平脈法第一
傷寒雜病論（桂林古本）：閱讀〈平脈法第一〉目前已審核公開的原文與 TCMLens 白話解釋。
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【問曰】脈何以知氣血臟腑之診也？展開／收起白話
請問：診脈為什麼能夠察知氣血與臟腑的狀況？
TCMLens 自撰白話解釋
【師曰】脈乃氣血先見，氣血有盛衰，臟腑有偏勝。氣血俱盛，脈陰陽俱盛；氣血俱衰，脈陰陽俱衰。氣獨勝者，則脈強；血獨盛者，則脈滑；氣偏衰者，則脈微；血偏衰者，則脈澀；氣血和者，則脈緩；氣血平者，則脈平；氣血亂者，則脈亂；氣血脫者，則脈絕；陽迫氣血，則脈數；陰阻氣血，則脈遲；若感於邪，氣血擾動，脈隨變化，變化無窮，氣血使之；病變百端，本原別之；欲知病源，當憑脈變；欲知病變，先揣其本，本之不齊，在人體躬，相體以診，病無遁情。展開／收起白話
老師說：脈是氣血最先顯現出來的地方。氣血有旺有衰，臟腑有偏強偏弱。氣與血都旺，寸尺兩部的脈就都旺；氣與血都衰，兩部的脈就都衰。單是氣旺的，脈就有力；單是血旺的，脈就滑利；氣偏衰的，脈就細微；血偏衰的，脈就澀滯；氣與血調和的，脈就和緩；氣與血勻平的，脈就平正；氣與血紊亂的，脈就散亂；氣與血脫失的，脈就斷絕。陽逼迫氣血，脈就快；陰阻滯氣血，脈就慢。若是受了邪，氣血被擾動，脈也隨著變化，變化沒有窮盡，都是氣血使它如此。病的變化有上百種，要從根本上把它們分開；想知道病從何而來，就憑脈的變化來判斷；想知道病如何轉變，先要推求它的根本。而根本人人不齊，就落在各人的身體上，依著各人的體質來診察，病情就無處可藏。
TCMLens 自撰白話解釋
【問曰】脈有三部，陰陽相乘。榮衛血氣，在人體躬。呼吸出入，上下於中，因息遊布，津液流通。隨時動作，肖象形容，春弦秋浮，冬沉夏洪。察色觀脈，大小不同，一時之間，變無經常，尺寸參差，或短或長。上下乖錯，或存或亡。病輒改易，進退低昂。心迷意惑，動失紀綱。願為具陳，令得分明。展開／收起白話
請問：脈分為三個部位，陰與陽在其中互相加乘。榮衛與血氣運行在人的身上，呼吸有出有入，在身體上下往來，隨著呼吸而散布周流，津液也因此流通。它們隨著時令而動，各有相應的形貌：春天脈弦，秋天脈浮，冬天脈沉，夏天脈洪。但察看氣色、診察脈象的時候，大小並不一致，同一段時間之內就變動不定；寸部與尺部參差不齊，有時短有時長，上下錯亂，有時摸得到有時摸不到。病情動不動就改變，時進時退，時高時低。這使人心裡迷惑，一動手就抓不住頭緒。希望您能詳細陳述，讓我能夠分辨清楚。
TCMLens 自撰白話解釋
【師曰】子之所問，道之根源。脈有三部，尺寸及關。榮衛流行，不失衡銓。腎沉、心洪、肺浮、肝弦，此自經常，不失銖分。出入升降，漏刻周旋，水下二刻，一週循環。當復寸口，虛實見焉。變化相乘，陰陽相干。風則浮虛，寒則牢堅；沉潛水蓄，支飲急弦；動則為痛，數則熱煩。設有不應，知變所緣，三部不同，病各異端。太過可怪，不及亦然，邪不空見，中必有奸，審察表裡，三焦別焉，知其所舍，消息診看，料度臟腑，獨見若神。為子條記，傳與賢人。展開／收起白話
老師說：你所問的，正是脈學的根源。脈分三個部位，就是尺、寸和關。榮與衛在其中流行，不失它的權衡準度。腎脈沉、心脈洪、肺脈浮、肝脈弦，這是它們本來的常態，分毫不差。出入升降如同漏刻一般周而復始，漏水下了二刻，就循環一周，回到寸口，虛與實便在此顯現。變化互相加乘，陰與陽互相干犯：受風則脈浮而空虛，受寒則脈堅牢；水停蓄則脈沉潛，有支飲則脈急而弦；脈動主疼痛，脈數主發熱心煩。假使脈與病對不上，就要知道變異從何而來。三部各不相同，病也各有不同的端緒。太過固然可疑，不及同樣可疑。邪不會憑空出現，其中必定有隱情。仔細審察表與裡，分辨三焦所在，知道病停留在哪裡，斟酌診察，推度臟腑，就能獨到得如同有神。我為你逐條記下，傳給後來的賢者。
TCMLens 自撰白話解釋
【師曰】平脈大法，脈分三部。浮部分經，以候皮膚經絡之氣；沉部分經，以候五臟之氣；中部分經，以候六腑之氣。展開／收起白話
老師說：診脈的大法，是把脈分成三層來取。浮取這一層，依經分別，用來察候皮膚與經絡的氣；沉取這一層，依經分別，用來察候五臟的氣；中取這一層，依經分別，用來察候六腑的氣。
TCMLens 自撰白話解釋
【師曰】脈分寸關尺，寸脈分經以候陽，陽者氣之統也；尺脈分經以候陰，陰者血之注也；故曰陰陽。關上陰陽交界，應氣血升降，分經以候中州之氣。展開／收起白話
老師說：脈分成寸、關、尺三部。寸部依經分別，用來察候陽，陽是氣的總管；尺部依經分別，用來察候陰，陰是血所灌注的地方；所以合稱陰陽。關部位在陰與陽的交界，對應氣血的升與降，依經分別，用來察候中州的氣。
TCMLens 自撰白話解釋
【問曰】經說，脈有三菽、六菽重者，何謂也？展開／收起白話
請問：醫經上說，診脈有三菽之重、六菽之重的分別，這是什麼意思？
TCMLens 自撰白話解釋
【師曰】脈，人以指按之，如三菽之重者，肺氣也；如六菽之重者，心氣也；如九菽之重者，脾氣也；如十二菽之重者，肝氣也；按之至骨者，腎氣也。假令下利，寸口、關上、尺中，悉不見脈，然尺中時一小見，脈再舉頭者，腎氣也。若見損至脈來，為難治。展開／收起白話
老師說：診脈時用手指按下去，按到像三粒豆子那樣重就摸得到的，是肺的氣；像六粒豆子那樣重才摸得到的，是心的氣；像九粒豆子那樣重的，是脾的氣；像十二粒豆子那樣重的，是肝的氣；一直按到骨頭才摸得到的，是腎的氣。假使病人腹瀉，寸口、關上、尺中三處都摸不到脈，然而尺部時而微微顯現一次，脈又再抬起一次的，那是腎的氣。如果出現損脈、至脈這一類的脈，就難治了。
TCMLens 自撰白話解釋
【問曰】東方肝脈，其形何似？展開／收起白話
請問：屬於東方的肝脈，形狀是什麼樣子？
TCMLens 自撰白話解釋
【師曰】肝者木也，名厥陰，其脈微弦濡弱而長，是肝脈也。肝病自得濡弱者，愈也。假令得純弦脈者，死，何以知之？以其脈如弦直，此是肝臟傷，故知死也。展開／收起白話
老師說：肝屬木，稱為厥陰，它的脈微微帶弦、濡軟細弱而又見長，這就是肝脈。肝有病而自己出現濡弱之脈的，會痊癒。假使摸到的是純然的弦脈，就會死。怎麼知道？因為那樣的脈像弓弦一般挺直，這是肝臟已經受傷，所以判定會死。
TCMLens 自撰白話解釋
【問曰】南方心脈，其形何似？展開／收起白話
請問：屬於南方的心脈，形狀是什麼樣子？
TCMLens 自撰白話解釋
【師曰】心者火也，名少陰，其脈洪大而長，是心脈也。心病自得洪大者，愈也。假令脈來微去大，故名反，病在裡也。脈來頭小本大，故曰復，病在表也。上微頭小者，則汗出；下微本大者，則為關格不通，不得尿。頭無汗者可治，有汗者死。展開／收起白話
老師說：心屬火，稱為少陰，它的脈洪大而見長，這就是心脈。心有病而自己出現洪大之脈的，會痊癒。假使脈來時微弱、去時反而大，就叫做「反」，病在裡。脈來時前端小而根部大，就叫做「復」，病在表。上部微弱而前端小的，會出汗；下部微弱而根部大的，就成為關格不通，尿不出來。頭上沒有汗的可治，有汗的會死。
TCMLens 自撰白話解釋
【問曰】西方肺脈，其形何似？展開／收起白話
請問：屬於西方的肺脈，形狀是什麼樣子？
TCMLens 自撰白話解釋
【師曰】肺者金也，名太陰，其脈毛浮也，肺病自得此脈。若得緩遲者，皆愈；若得數者，則劇。何以知之？數者南方火也，火克西方金，法當癰腫，為難治也。展開／收起白話
老師說：肺屬金，稱為太陰，它的脈輕虛如毛而浮，肺有病時自己就會出現這種脈。若摸到的是緩脈或遲脈，都會痊癒；若摸到的是數脈，病就加重。怎麼知道？數脈屬南方之火，火剋西方之金，照理會生癰腫，屬於難治。
TCMLens 自撰白話解釋
【問曰】北方腎脈其形何似？展開／收起白話
請問：屬於北方的腎脈，形狀是什麼樣子？
TCMLens 自撰白話解釋
【師曰】腎者水也，其脈沉而石，腎病自得此脈者，愈；若得實大者，則劇；何以知之？實大者，長夏土王，土克北方水，水臟立涸也。展開／收起白話
老師說：腎屬水，它的脈沉而堅硬如石，腎有病時自己出現這種脈的，會痊癒；若摸到實而大的脈，病就加重。怎麼知道？實大之脈屬長夏，長夏是土當旺的時節，土剋北方之水，屬水的臟就立刻枯竭了。
TCMLens 自撰白話解釋
【師曰】人迎（人迎，胃脈也）脈大，趺陽（即衝陽穴,乃胃經原穴）脈小，其常也；假令人迎趺陽平等為逆；人迎負趺陽為大逆；所以然者，胃氣上升動在人迎，胃氣下降動在趺陽，上升力強故曰大，下降力弱故曰小，反此為逆，大逆則死。展開／收起白話
老師說：人迎脈大而趺陽脈小，這是正常的。假使人迎與趺陽兩者相等，就是逆；人迎反而小於趺陽，就是大逆。之所以這樣，是因為胃氣上升時搏動在人迎，胃氣下降時搏動在趺陽；上升的力量強，所以說大，下降的力量弱，所以說小。與此相反就是逆，大逆就會死。
TCMLens 自撰白話解釋
【師曰】六氣所傷，各有法度；舍有專屬，病有先後；風中於前，寒中於背；溼傷於下，霧傷於上；霧客皮腠，溼流關節；極寒傷經，極熱傷絡；風令脈浮，寒令脈緊，又令脈急；暑則浮虛，溼則濡澀；燥短以促，火躁而數；風寒所中，先客太陽；暑氣炎熱，肺金則傷；溼生長夏，病入脾胃；燥氣先傷，大腸合肺；壯火食氣，病生於內，心與小腸，先受其害；六氣合化，表裡相傳；臟氣偏勝，或移或干；病之變證，難以殫論；能合色脈，可以萬全。展開／收起白話
老師說：六種氣所造成的傷害，各有它的規律；停留的部位各有所屬，發病也有先後。風多從身前侵入，寒多從背部侵入；濕從下部傷人，霧從上部傷人。霧停留在皮膚腠理，濕流注到關節；極寒傷經，極熱傷絡。風使脈浮，寒使脈緊，又使脈急；暑使脈浮而空虛，濕使脈濡而澀；燥的脈短而促，火的脈躁而數。風與寒侵犯人，先停留在太陽；暑熱炎盛，屬金的肺就受傷；濕生於長夏，病進入脾胃；燥先傷人，大腸與肺相合而同病；亢盛的火消耗人的氣，病由內而生，心與小腸先受其害。六氣互相結合轉化，表與裡之間互相傳變；臟的氣有所偏勝，或轉移他處，或干犯他臟。病的各種變證，難以一一論盡；能夠把色與脈合起來看，就可以萬無一失。
TCMLens 自撰白話解釋
【問曰】上工望而知之，中工問而知之，下工脈而知之，願聞其說。展開／收起白話
請問：上等的醫者一望就知道，中等的醫者靠問而知道，下等的醫者靠診脈才知道。希望聽您講講其中的道理。
TCMLens 自撰白話解釋
【師曰】夫色合脈，色主形外，脈主應內；其色露臟，亦有內外；察色之妙，明堂（鼻）闕庭（印堂天庭）；察色之法，大指推之；察明堂推而下之，察闕庭推而上之；五色應五臟，如肝色青，脾色黃，肺色白，心色赤，腎色黑，顯然易曉；色之生死，在思用精，心迷意惑，難與為言。展開／收起白話
老師說：色要與脈合起來看。色主外在的形貌，脈主內裡的反應；色所透露出來的臟象，也分內與外。察色的關鍵處在明堂與闕庭；察色的方法是用大拇指推。察明堂時往下推，察闕庭時往上推。五種顏色分別對應五臟：肝的顏色是青，脾是黃，肺是白，心是赤，腎則是黑，這是清楚而容易明白的。至於從色判斷生死，就要靠精細的思索了；心裡若迷惑不清，就難以與他談這件事。
TCMLens 自撰白話解釋
色青者，病在肝與膽；假令身色青，明堂色微赤者，生；白者（金克木），死；黃白者，半死半生也。展開／收起白話
面色發青的，病在肝與膽。假使身上的顏色發青，而明堂處微微發紅的，可以活；明堂發白的，會死；黃中帶白的，半死半生。
TCMLens 自撰白話解釋
色赤者，病在心與小腸；假令身色赤，明堂微黃者，生；黑者（水克火），死；黃黑者，半死半生也。展開／收起白話
面色發赤的，病在心與小腸。假使身上的顏色發赤，而明堂處微微發黃的，可以活；明堂發黑的，會死；黃中帶黑的，半死半生。
TCMLens 自撰白話解釋
色黃者，病在脾與胃；假令身色黃，明堂微白者，生；青者（木克土），死；黃青者，半死半生也。展開／收起白話
面色發黃的，病在脾與胃。假使身上的顏色發黃，而明堂處微微發白的，可以活；明堂發青的，會死；黃中帶青的，半死半生。
TCMLens 自撰白話解釋
色白者，病在肺與大腸；假令身色白，明堂色微黑者，生；赤者（火克金），死；黃赤者，半死半生也。展開／收起白話
面色發白的，病在肺與大腸。假使身上的顏色發白，而明堂處微微發黑的，可以活；明堂發赤的，會死；黃中帶赤的，半死半生。
TCMLens 自撰白話解釋
色黑者，病在腎與膀胱；假令身色黑，明堂色微青者，生；黃者（土克水），死；黃赤者，半死半生也。展開／收起白話
面色發黑的，病在腎與膀胱。假使身上的顏色發黑，而明堂處微微發青的，可以活；明堂發黃的，會死；黃中帶赤的，半死半生。
TCMLens 自撰白話解釋
闕庭脈色青而沉細，推之不移者，病在肝；青而浮大，推之隨轉者，病在膽。展開／收起白話
闕庭處所見的脈色青而沉細，用手指推它卻不移動的，病在肝；青而浮大，一推就隨著轉動的，病在膽。
TCMLens 自撰白話解釋
闕庭脈色赤而沉細，推之參差不齊者，病在心；赤而橫弋，推之愈赤者，病在小腸。展開／收起白話
闕庭處所見的脈色赤而沉細，推它就顯得參差不齊的，病在心；赤而橫向布列，愈推愈紅的，病在小腸。
TCMLens 自撰白話解釋
闕庭脈色黃，推之如水停留者，病在脾；如水急流者，病在胃。展開／收起白話
闕庭處所見的脈色發黃，推它時像水停住不動的，病在脾；像水急速流走的，病在胃。
TCMLens 自撰白話解釋
闕庭脈色青白，推之久不還者，病在肺；推之即至者，病在大腸。展開／收起白話
闕庭處所見的脈色青白，推開之後很久才回來的，病在肺；一推就立刻到的，病在大腸。
TCMLens 自撰白話解釋
闕庭脈色青黑直下睛明，推之不變者，病在腎；推之即至者，病在膀胱。展開／收起白話
闕庭處所見的脈色青黑，一直向下延到睛明的位置，推它也不改變的，病在腎；一推就立刻到的，病在膀胱。
TCMLens 自撰白話解釋
明堂闕庭色不見，推之色青紫者，病在中焦有積；推之明於水者，病在上焦有飲；推之黑赤參差者，病在下焦有寒熱。展開／收起白話
明堂與闕庭處看不出顏色，推它才現出青紫的，病在中焦，其中有積；推它顯得比水還明亮的，病在上焦，其中有飲；推它現出黑與赤參差不齊的，病在下焦，其中有寒有熱。
TCMLens 自撰白話解釋
【問曰】色有內外，何以別之？展開／收起白話
請問：色分內與外，要怎麼分辨這兩者？
TCMLens 自撰白話解釋
【師曰】一望而知者，謂之外；在明堂闕庭，推而見之者，謂之內。展開／收起白話
老師說：一眼望去就知道的，叫做外；要在明堂與闕庭處用手推才顯現出來的，叫做內。
TCMLens 自撰白話解釋
病暴至者，先形於色，不見於脈；病久發者，先見於脈，不形於色；病入於臟，無餘證者，見於脈，不形於色；病痼疾者，見於脈，不形於色也。展開／收起白話
病來得急的，先顯現在色上，脈上還看不出來；病拖得久才發作的，先顯現在脈上，色上看不出來；病已經進入臟而沒有其他表現的，顯現在脈上，不顯現在色上；久積難癒的痼疾，也是顯現在脈上，不顯現在色上。
TCMLens 自撰白話解釋
【問曰】色有生死，何謂也？展開／收起白話
請問：色能分出生與死，這是什麼意思？
TCMLens 自撰白話解釋
【師曰】假令色黃如蟹腹者，生；如枳實者，死；有氣則生，無氣則死，餘色仿此。展開／收起白話
老師說：假使色黃而像螃蟹的腹部那樣的，能活；像枳實那樣的，會死。有氣的就能活，沒有氣的就會死。其餘各種顏色也照這樣看。
TCMLens 自撰白話解釋
【師曰】人秉五常，有五臟，五臟發五聲，宮、商、角、徵、羽是也；五聲在人，各具一體；展開／收起白話
老師說：人稟受五常之理，因而有五臟；五臟發出五種聲音，就是宮、商、角、徵、羽。這五種聲音在每個人身上，各自自成一體。
TCMLens 自撰白話解釋
假令人本聲角變商聲者，為金克木，至秋當死；變宮、徵、羽皆病，以本聲不可變故也。展開／收起白話
假使一個人本來的聲音屬角，卻變成商聲，這是金剋木，到了秋天就會死；變成宮、徵、羽，也都是病，因為本來的聲音是不該改變的。
TCMLens 自撰白話解釋
人本聲宮變角聲者，為木克土，至春當死；變商、徵、羽皆病。展開／收起白話
一個人本來的聲音屬宮，卻變成角聲，這是木剋土，到了春天就會死；變成商、徵、羽，也都是病。
TCMLens 自撰白話解釋
人本聲商變徵聲者，為火克金，至夏當死；變宮、角、羽皆病。展開／收起白話
一個人本來的聲音屬商，卻變成徵聲，這是火剋金，到了夏天就會死；變成宮、角、羽，也都是病。
TCMLens 自撰白話解釋
人本聲徵變羽聲者，為水克火，至冬當死；變角、宮、商皆病。展開／收起白話
一個人本來的聲音屬徵，卻變成羽聲，這是水剋火，到了冬天就會死；變成角、宮、商，也都是病。
TCMLens 自撰白話解釋
人本聲羽變宮聲者，為土克水，至長夏當死；變角、商、徵皆病。展開／收起白話
一個人本來的聲音屬羽，卻變成宮聲，這是土剋水，到了長夏就會死；變成角、商、徵，也都是病。
TCMLens 自撰白話解釋
以上所言，皆人不病而聲先病者，初變可治，變成難瘳；詞聲之妙，差在毫釐，本不易曉，若病至發聲則易知也。展開／收起白話
以上所說的，都是人還沒有顯出病、聲音卻先出了問題的情形。剛開始變的時候還可以治，變定了就難以治好。言詞聲音的微妙之處，相差只在毫釐之間，本來就不容易分辨；若是病已經重到影響出聲，那就容易知道了。
TCMLens 自撰白話解釋
【師曰】持脈，病人欠者，無病也。脈之，呻者，病也。言遲者，風也。搖頭言者，裡痛也。行遲者，表強也。坐而伏者，短氣也。坐而下一腳者，腰痛也。裡實護腹，如懷卵物者，心痛也。展開／收起白話
老師說：診脈的時候，病人打呵欠的，沒有病。診他的脈而發出呻吟的，有病。說話遲緩的，是風。一邊搖頭一邊說話的，是裡面疼痛。走路遲緩的，是表分強硬。坐著而向前伏的，是短氣。坐著而垂下一隻腳的，是腰痛。裡面實而護著肚子、像懷抱著蛋一樣的，是心痛。
TCMLens 自撰白話解釋
病人長嘆聲，出高入卑者，病在上焦；出卑入高者，病在下焦；出入急促者，病在中焦有痛處；聲唧唧而嘆者，身體疼痛；問之不欲語，語先淚下者，必有憂鬱；問之不語，淚下不止者，必有隱衷；問之不語，數問之而微笑者，必有隱疾。展開／收起白話
病人長聲嘆息，出來時高而收回時低的，病在上焦；出來時低而收回時高的，病在下焦；一出一收都急促的，病在中焦，而且有疼痛的地方。發出唧唧之聲而嘆息的，是身體疼痛。問他卻不想說話、一開口就先掉眼淚的，心中必定有憂鬱；問他不說話而眼淚流個不停的，必定有難言的心事；問他不說話，一再追問卻只是微笑的，必定有隱瞞著的病。
TCMLens 自撰白話解釋
實則譫語，虛則鄭聲；假令言出聲卑者，為氣虛；言出聲高者，為氣實；欲言手按胸中者，胸中滿痛；欲言手按腹者，腹中滿痛；欲言聲不出者，咽中腫痛。展開／收起白話
實證就出現譫語，虛證就出現鄭聲。假使說話而聲音低下的，是氣虛；說話而聲音高亢的，是氣實。想說話而用手按著胸口的，是胸中脹滿疼痛；想說話而用手按著肚子的，是腹中脹滿疼痛；想說話而聲音發不出來的，是咽喉腫痛。
TCMLens 自撰白話解釋
【師曰】脈病人不病，名曰行屍，以無王氣，卒眩僕，不識人者，短命則死。人病脈不病，名曰內虛，以少穀神，雖困無苦。展開／收起白話
老師說：脈已經有病而人看起來沒有病的，叫做行屍，因為沒有當旺的氣，一旦突然眩暈仆倒、認不得人，命短的就會死。人已經有病而脈沒有病的，叫做內虛，是因為水穀之神少，雖然困頓卻不算苦。
TCMLens 自撰白話解釋
【師曰】脈，肥人責浮，瘦人責沉。肥人當沉，今反浮；瘦人當浮，今反沉，故責之。展開／收起白話
老師說：診脈時，肥胖的人要追究他為什麼脈浮，消瘦的人要追究他為什麼脈沉。肥胖的人脈本該沉，如今反而浮；消瘦的人脈本該浮，如今反而沉，所以要追究。
TCMLens 自撰白話解釋
【師曰】呼吸者，脈之頭也。初持脈來疾去遲，此出疾入遲，名曰內虛外實也。初持脈，來遲去疾，此出遲入疾，名曰內實外虛也。展開／收起白話
老師說：呼吸是脈的開端。剛診脈時，脈來得快而去得慢，這是出去快、進來慢，叫做內虛外實。剛診脈時，脈來得慢而去得快，這是出去慢、進來快，叫做內實外虛。
TCMLens 自撰白話解釋
寸口衛氣盛，名曰高；榮氣盛，名曰章；高章相搏，名曰綱。衛氣弱，名曰惵；榮氣弱，名曰卑；惵卑相搏，名曰損。衛氣和，名曰緩；榮氣和，名曰遲；遲緩相搏，名曰沉。展開／收起白話
寸口部位衛氣旺的，叫做高；榮氣旺的，叫做章；高與章相合，叫做綱。衛氣弱的，叫做惵；榮氣弱的，叫做卑；惵與卑相合，叫做損。衛氣調和的，叫做緩；榮氣調和的，叫做遲；遲與緩相合，叫做沉。
TCMLens 自撰白話解釋
陽脈（寸）浮大而濡，陰脈（尺）浮大而濡，陰脈與陽脈同等者，名曰緩也。展開／收起白話
陽位的脈浮大而濡軟，陰位的脈也浮大而濡軟，陰位與陽位兩處相等的，就叫做緩。
TCMLens 自撰白話解釋
【問曰】二月得毛浮脈，何以處言至秋當死。展開／收起白話
請問：二月間摸到輕虛如毛的浮脈，為什麼就斷言到了秋天會死？
TCMLens 自撰白話解釋
【師曰】二月之時，脈當濡弱，反得毛浮者，故知至秋死。二月肝用事，肝屬木，脈應濡弱，反得毛浮者，是肺脈也。肺屬金，金來克木，故知至秋死。他皆仿此。展開／收起白話
老師說：二月的時候，脈應當濡軟細弱，反而摸到輕虛如毛的浮脈，所以知道到秋天會死。二月由肝當令，肝屬木，脈本該濡弱；反而摸到毛浮，那是肺的脈。肺屬金，金來剋木，所以知道到秋天會死。其餘各種情形都照這樣推。
TCMLens 自撰白話解釋
【師曰】立夏得洪大脈是其本位。其人病身體苦疼重者，須發其汗。若明日身不疼不重者，不須發汗。若汗濈濈自出者，明日便解矣。何以言之？立夏脈洪大是其時脈，故使然也。四時仿此。展開／收起白話
老師說：立夏時摸到洪大之脈，這是它當令的本位。若病人苦於身體疼痛沉重的，就要使他出汗。如果第二天身體不疼也不重了，就不必再發汗。如果汗連綿地自己出來，第二天便會解了。為什麼這樣說？立夏時脈洪大是合於時令的脈，所以會如此。四季都照這樣推。
TCMLens 自撰白話解釋
【問曰】凡病欲知何時得，何時愈，何以知之？展開／收起白話
請問：凡是生病，想知道是什麼時候得的、什麼時候會好，要怎麼知道？
TCMLens 自撰白話解釋
【師曰】假令夜半得病者，明日日中愈；日中得病者，夜半愈。何以言之？日中得病，夜半愈者，以陽得陰則解也。夜半得病，明日日中愈者，以陰得陽則解也。展開／收起白話
老師說：假使在半夜得病的，第二天中午痊癒；在中午得病的，到半夜痊癒。為什麼這樣說？中午得病而半夜好的，是陽得到陰就解；半夜得病而第二天中午好的，是陰得到陽就解。
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【問曰】 脈病欲知愈未愈者，何以別之？答曰：寸口、關上、尺中三處，大、小、浮、沉、遲、數同等，雖有寒熱不解者 ，此脈陰陽為和平，雖劇當愈。展開／收起白話
請問：脈已經有病，想知道會不會痊癒，要怎麼分辨？回答說：寸口、關上、尺中三處，大小相等、浮沉相等、遲數也相等，即使還有寒熱沒有解除，這樣的脈就算陰陽和平，病雖然重也應當痊癒。
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【師曰】寸脈下不至關，為陽絕；尺脈上不至關，為陰絕。此皆不治，決死也。若計其餘命生死之期，期以月節克之也。展開／收起白話
老師說：寸部的脈向下到不了關部，這是陽已斷絕；尺部的脈向上到不了關部，這是陰已斷絕。兩者都不能治，可以斷定會死。若要推算他還能活多久，就以月令節候相剋的時候為期。
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脈浮者在前，其病在表；浮者在後，其病在裡；假令濡而上魚際者，宗氣洩也；孤而下尺中者，精不臟也；若乍高乍卑，乍升乍墜，為難治。展開／收起白話
脈浮而見於前面的，病在表；浮而見於後面的，病在裡。假使脈濡軟而向上越過魚際的，是宗氣外泄；脈孤單而向下越出尺部的，是精不能收藏。若忽高忽低、忽升忽墜的，就難治。
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寸口脈緩而遲，緩則陽氣長，其色鮮，其顏光，其聲商，毛髮長；遲則陰氣盛，骨髓生，血滿，肌肉緊薄鮮鞕。陰陽相抱，榮衛俱行，剛柔相得，名曰強也。展開／收起白話
寸口的脈緩而遲：緩表示陽氣生長，所以面色鮮明、容顏有光、聲音合於商、毛髮生長；遲表示陰氣旺盛，所以骨髓生成、血充滿、肌肉緊實而薄、鮮潤結實。陰與陽互相抱合，榮與衛一同運行，剛與柔配合得宜，這就叫做強。
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寸口脈浮為在表，沉為在裡，數為在腑，遲為在臟。假令脈遲，此為在臟也。展開／收起白話
寸口的脈浮，病就在表；沉，病就在裡；數，病就在腑；遲，病就在臟。假使摸到的是遲脈，這就是病在臟。
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寸口脈浮而緊，浮則為風，緊則為寒。風則傷衛，寒則傷榮。榮衛俱病，骨節煩疼，當發其汗也。展開／收起白話
寸口的脈浮而緊：浮就是風，緊就是寒。風所傷的是衛，寒所傷的是榮。榮與衛都病了，骨節煩擾疼痛，這時應當使他出汗。
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寸口脈浮而數，浮為風，數為熱，風為虛，虛為寒，風虛相搏，則灑淅惡寒也。展開／收起白話
寸口的脈浮而數：浮是風，數是熱；風屬虛，虛就成寒。風與虛互相搏結，就會灑淅然發冷。
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【問曰】病有灑淅惡寒而復發熱者何也？展開／收起白話
請問：有的病先灑淅然發冷、接著又發熱，這是什麼緣故？
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【師曰】陰脈不足，陽往從之；陽脈不足，陰往乘之也。何謂陽脈不足？展開／收起白話
老師說：陰位的脈不足，陽就往陰那邊去；陽位的脈不足，陰就往陽那邊欺凌。什麼叫做陽位的脈不足？
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【師曰】假令寸口脈微，名曰陽不足，陰氣上入陽中，則灑淅惡寒也，何謂陰不足？展開／收起白話
老師說：假使寸口的脈微，就叫做陽不足，陰氣向上進入陽的部分，就會灑淅然發冷。什麼叫做陰不足？
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【師曰】假令尺脈弱，名曰陰不足，陽氣下陷入陰中，則發熱也。陰脈弱者，則血虛。血虛則筋急也。其脈澀者，榮氣微也。其脈浮而汗出如流珠者，衛氣衰也。榮氣微者，加燒針，則血留不行，更發熱而躁煩也。展開／收起白話
老師說：假使尺部的脈弱，就叫做陰不足，陽氣向下陷入陰的部分，就會發熱。陰位的脈弱的，是血虛；血虛就筋脈拘急。脈澀的，是榮氣衰微。脈浮而汗出得像流動的珠子一樣的，是衛氣衰弱。榮氣衰微的人若再加用燒針，血就滯留而不運行，反而更發熱並且躁煩。
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寸口脈陰陽俱緊者，法當清邪中於上焦，濁邪中於下焦。清邪中於上，名曰潔也；濁邪中於下，名曰渾也，陰中於邪，必內慄也，表氣微虛，裡氣不守，故使邪中於陰也。陽中於邪，必發熱、頭痛、項強、頸攣、腰痛、脛酸，所謂陽中霧露之氣，故曰清邪中上。濁邪中下，陰氣為慄，足膝逆冷，便溺妄出，表氣微虛，裡氣微急，三焦相混，內外不通，上焦怫鬱，臟氣相燻，口爛食斷也。中焦不治，胃氣上衝，脾氣不轉，胃中為濁，榮衛不通，血凝不流。若胃氣前通者，小便赤黃，與熱相搏，因熱作使，遊於經絡，出入臟腑，熱氣所過，則為癰膿。若陰氣前通者，陽氣厥微，陰無所使，客氣內入，嚏而出之，聲嗢咽塞，寒厥相追，為熱所擁，血凝自下，狀如豚肝，陰陽俱厥，脾氣弧弱，五液注下，下焦不闔，清便下重，令便數難，臍築湫痛，命將難全。展開／收起白話
寸口的脈陰位陽位都緊，照理是清邪侵犯上焦、濁邪侵犯下焦。清邪侵犯上部，叫做潔；濁邪侵犯下部，叫做渾。陰位受邪，必定在體內發抖；表分的氣稍虛，裡分的氣守不住，因而使邪侵犯到陰。陽位受邪，必定發熱、頭痛、項部強硬、頸部拘攣、腰痛、小腿痠；所謂陽位所受的是霧露之氣，所以說清邪侵犯上部。濁邪侵犯下部，陰氣因而發抖，足與膝逆冷，大小便失禁；表分的氣稍虛，裡分的氣略見拘急，三焦互相混雜，內外不通，上焦鬱結不舒，臟的氣互相熏蒸，口腔潰爛、牙齦被蝕。中焦失於調治，胃氣上衝，脾氣不能運轉，胃中變濁，榮與衛不通，血凝結而不流。若是胃氣先通的，小便赤黃，與熱互相搏結，藉著熱的驅使，游走於經絡，出入於臟腑，熱氣所經之處，就化為癰膿。若是陰氣先通的，陽氣厥逆衰微，陰失去所使喚的對象，客氣向內侵入，打噴嚏想把它排出，聲音嗢咽而咽喉堵塞，寒與厥互相追迫，被熱壅住，凝結的血自行下泄，形狀像小豬的肝，陰與陽都厥逆，脾氣孤單衰弱，五種液體向下注泄，下焦不能收閉，大便清稀而下墜，使得便意頻頻卻難以解出，臍部有築動般的絞痛，性命將難以保全。
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寸口脈陰陽俱緊者，口中氣出，唇口乾燥，蜷臥足冷，鼻中涕出，舌上胎滑，勿妄治也。到七日以來，其人微發熱，手足溫者，此為欲解；或到八日以上，反大發熱者，此為難治。設使惡寒者，必欲嘔也；腹內痛者，必欲利也展開／收起白話
寸口的脈陰位陽位都緊的，會有氣從口中呼出、嘴唇口腔乾燥、蜷曲而臥、腳發冷、鼻中流涕、舌上胎苔滑，這時不要隨便施治。到了第七天上下，病人微微發熱、手腳轉溫的，這是將要解；或者到了第八天以上，反而大發熱的，這就難治。假使怕冷的，必定將要嘔吐；肚子裡疼痛的，必定將要腹瀉。
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寸口脈陰陽俱緊，至於吐利，其脈獨不解，緊去人安，此為欲解。若脈遲至六七日，不欲食，此為晚發，水停故也，為未解；食自可者，為欲解。展開／收起白話
寸口的脈陰位陽位都緊，已經到了又吐又瀉的地步，脈卻獨獨沒有鬆解；等到緊象退去而人也安穩，這才是將要解。若脈遲，到六七天還不想吃東西，這是發作得晚，因為有水停住的緣故，屬於還沒有解；能夠照常吃東西的，才是將要解。
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寸口脈浮而大，有熱，心下反鞕，屬臟者攻之，不令發汗。屬腑者不令溲數。溲數則大便鞕，汗多則熱甚，脈遲者尚未可攻也。展開／收起白話
寸口的脈浮而大，有熱，心下反而變硬。若屬於臟的，就用攻法，不可以發汗；若屬於腑的，就不要讓他小便次數多。小便次數多，大便就會變硬；汗出得多，熱就更盛。脈遲的，還不可以用攻法。
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【問曰】病有戰而汗出，因得解者，何也？展開／收起白話
請問：有的病先發抖而後出汗，因此得解，這是什麼緣故？
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【師曰】脈浮而緊，按之反芤，此為本虛，故當戰而汗出也。其人本虛，是以發戰。以脈浮緊，故當汗出而解也。若脈浮數，按之不芤，此人本不虛；若欲自解，但汗出耳，不發戰也。展開／收起白話
老師說：脈浮而緊，按下去反而是芤，這是本來就虛，所以會先發抖而後出汗。這個人本來就虛，因此發抖；而脈是浮緊的，所以應當出汗而解。若脈浮數，按下去不是芤，這人本來不虛；他若要自行痊癒，只是出汗罷了，不會發抖。
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【問曰】病有不戰而汗出解者何也？展開／收起白話
請問：有的病不發抖就出汗而解，這是什麼緣故？
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【師曰】脈大而浮數，故不戰汗出而解也。展開／收起白話
老師說：脈大而浮數，所以不發抖就出汗而解。
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【問曰】病有不戰不汗出而解者，何也？答曰：其脈自微，此以曾發汗、若吐、若下、若亡血，以內無津液，此陰陽自和，必自愈，故不戰不汗出而解也。展開／收起白話
請問：有的病不發抖、也不出汗就解了，這是什麼緣故？回答說：他的脈本來就微。因為曾經發過汗，或用過吐法、下法，或曾經失血，體內已經沒有津液；這樣陰與陽自行調和，必定自己痊癒，所以不發抖也不出汗就解了。
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【問曰】傷寒三日，脈浮數而微，病人身涼和者，何也？展開／收起白話
請問：得傷寒三天，脈浮數而微，病人身上涼而平和，這是什麼緣故？
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【師曰】此為欲解也。解以夜半。浮而解者，濈然汗出也；數而解者，必能食也；微而解者，必大汗出也。展開／收起白話
老師說：這是將要解了，會在半夜解。從浮而解的，會連綿出汗；從數而解的，必定能吃東西；從微而解的，必定大出汗。
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脈浮而遲，面熱赤而戰惕者，六七日當汗出而解。反發熱者差遲。遲為無陽，不能作汗，其身必癢也。展開／收起白話
脈浮而遲，臉上發熱泛紅而又戰慄的，到六七天應當出汗而解。反而發熱的，痊癒就慢。遲表示沒有陽，做不出汗來，他身上必定發癢。
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病六七日，手足三部脈皆至，大煩而口噤不能言，其人躁擾者，未欲解也。若脈和，其人不煩，目重，瞼內際黃者，此欲解也。展開／收起白話
病了六七天，手與足三部的脈都還摸得到，卻大為煩擾、牙關緊閉而說不出話，人躁動不安的，還不會解。若脈調和，人也不煩，眼皮沉重，眼瞼內緣發黃的，這就是將要解。
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【師曰】伏氣之病，以意候之，今月之內，欲知伏氣。假令舊有伏氣，當須脈之。若脈微弱者，當喉中痛似傷，非喉痺也。病人云：實咽中痛，雖爾，今復宜下之。展開／收起白話
老師說：伏氣所致的病，要用心去體察。就在當月之內，想知道有沒有伏氣，假使先前就有伏氣，就必須為他診脈。若脈微弱，應當是喉中疼痛像被損傷一樣，而不是喉痺。病人說：確實是咽中痛。雖然如此，現在仍然適宜用下法。
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【師曰】病家人請云：病人苦發熱，身體疼，病人自臥，師到，診其脈，沉而遲者，知其差也；何以知之？凡表有病者，脈當浮大，今反沉遲故知愈也；假令病人云：腹內卒痛，病人自坐，師到，脈之，浮而大者，知其差也；凡裡有病者，脈當沉細，今反浮大，故知愈也。展開／收起白話
老師說：病家的人來請，說病人苦於發熱、身體疼痛，而病人是自己躺著的。醫者到了，診他的脈，沉而遲的，就知道他要好了。怎麼知道？凡是表有病的，脈應當浮大，如今反而沉遲，所以知道會痊癒。假使病人說：肚子裡突然痛，而病人是自己坐著的。醫者到了，診他的脈，浮而大的，就知道他要好了。凡是裡有病的，脈應當沉細，如今反而浮大，所以知道會痊癒。
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【師曰】病家人來請云，病人發熱，煩極。明日師到，病人向壁臥，此熱已去也。設令脈不和，處言已愈。設令向壁臥，聞師到，不驚起而盼視，若三言三止，脈之，嚥唾者，此詐病也。設令脈自和，處言此病大重，當須服吐下藥，針灸數十百處，乃愈。展開／收起白話
老師說：病家的人來請，說病人發熱、煩得厲害。第二天醫者到了，病人卻面向牆躺著，這是熱已經退去。假使脈不調和，也可以斷言他已經好了。假使他面向牆躺著，聽見醫者到了卻不驚起張望，說三句話停三次，診他脈的時候還在吞口水——這是裝病。假使脈本身調和，就對他說這病很重，必須服吐藥、下藥，針灸幾十上百處才會好。
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【問曰】脈有災怪，何謂也？展開／收起白話
請問：脈有所謂「災怪」，這是什麼意思？
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【師曰】假令人病，脈得太陽，與形證相應，因為作湯。比還送湯如食頃，病人乃大吐，若下利，腹中痛。展開／收起白話
老師說：假使有人生病，脈摸到的是太陽的脈，與外形證候也相應，因此為他配了湯藥。等到送湯回來，大約一頓飯的工夫，病人卻大吐，或者腹瀉、肚子痛。
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【師曰】我前來不見此證，今乃變異，是名災怪。又【問曰】何緣得此吐利？展開／收起白話
老師說：我先前來的時候並沒有見到這些表現，如今卻起了變異，這就叫做災怪。又問：為什麼會得這樣的吐與瀉？
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【師曰】或有舊時服藥，今乃發作，故名災怪耳。展開／收起白話
老師說：或許是先前服過的藥，如今才發作，所以叫做災怪罷了。
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